О истории создания Храма Всех Святых, Святынях собранных в храме, о жизни прихода в наши дни рассказывает протоиерей Виктор (Михейкин). Петропавловская и Булаевская епархия. 2012 год.
Воскресенье 27 декабря Неделя 29-я по Пятидесятнице, святых Праотец. Празднование Недели святых Праотец совершается в предпоследнее воскресенье перед Рождеством Христовым. В этот день Церковь отмечает память святых Праотец — ветхозаветных праведников, ожидавших Спасителя, начиная от первого человека — Адама, и включая Сифа, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, царя Давида и прочих. Эти древние люди отделены от нас тысячелетиями, однако имеют к нам, теперешним православным христианам, самое прямое и близкое отношение.
20 декабря — неделя 28-я по Пятидесятнице, день памяти Свт. Амвро́сия, епископа Медиоланского (397); прп. Ни́ла Столобе́нского (1554); прп. Анто́ния Сийского, иеромонаха (1556).
19 декабря Церковь торжественно празднует день Великого святителя и угодника Христова Николая Чудотворца.
Святой Николай; Николай Угодник; Николай Мирлики́йский Святитель Николай — святой архиепископ Мир Ликийских (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, является покровителем детей, путешествующих, заключённых.
7 декабря — Попразднство праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, память святой великомученицы Екатерины. Основными источниками жизнеописания святой являются мученичество, приписываемое некоему Афанасию (Анастасию), называвшему себя стенографом и слугой Екатерины, мученичество, составленное Симеоном Метафрастом, три анонимных мартирия, а также «Похвальное слово Екатерине» Анастасия Протасикрита. Самое раннее из них относится к VI-VII вв.
6 декабря — Неделя 26-я по Пятидесятнице, день памяти святого благоверного князя Александра Невского. В этот день в 1263 году князь преставился ко Господу, приняв монашеский постриг с именем Алексий.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Мф.11:28). О, божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему.
Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: «возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое». И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди – иго, и грехи – бремя. Но, сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора.
Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе, можем обрести покой душам нашим.