Неделя 15-я по Пятидесятнице

13 сентября неделя 15-я по Пятидесятнице. Положение честно́го пояса Пресвятой Богородицы. Богослужение этого дня совершили духовенство храма Всех Святых: иерей Антоний Шувакин, иеродиакон Феофан (Нагорный). Богослужебные песнопения исполнил хор храма под руководством регента Михайловой Ирины Леонидовны. На полиелее всенощного бдения читалось воскресное Евангелие посвящённое Воскресению из мёртвых Господа нашего Иисуса Христа. Иерей Антоний помазал всех молящихся освящённым елеем. На сугубой ектеньи божественной Литургии иерей Антоний вознёс молитвы о мире всего Мира, о исцелении от недуга пиянства и наркомании. По за амвонной молитве духовенство храма совершили славление в честь перенесение святых мощей благоверных князей Петра и Февронии Муромских чудотворцев. По окончании богослужения иерей Антоний произнёс проповедь на тему Евангельского чтения.

Евангелие от Матфея гл.22 ст. 35-46

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что́ вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Предложил Господь заповедь о любви к Богу и ближним и тотчас дополнил ее учением о Своем сыновстве Богу и Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза. Чтобы достигнуть этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех; без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь любви к Богу. Это первое. Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося, страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического — самоотверженным. Только во Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным возрождением чрез Св. таинства, с верою принимаемыя, соединяется со Христом. Отсюда выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.

Святитель Феофан Затворник

Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы

Согласно Преданию, Пояс Пресвятой Богородицы, который Она соткала Сама и носила до конца жизни, хранился в Иерусалиме у благочестивых христиан в течение четырех веков. Затем святыню перенесли в Константинополь, где поместили в драгоценный ковчег и торжественно положили в главном Богородичном храме столицы — Халкопратийском (или, по некоторым источникам, во Влахернском). Ковчег запечатали золотой императорской печатью с указанием точной даты перенесения — 31 августа (13 сентября по новому стилю).

В царствование императора Льва Мудрого (886–911) произошло чудо. Когда заболела его супруга Зоя, ей было видение, что она исцелится от прикосновения к Поясу Матери Божией. Император обратился с просьбой к Константинопольскому Патриарху Евфимию II снять печать и открыть ковчег, в котором хранилась святыня. Пояс оказался нетленным — неповрежденным временем. Патриарх возложил его на императрицу — и она тотчас освободилась от недуга.

Вскоре был установлен праздник Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы, в который вспоминаются два события: как само перенесение и помещение Пояса в ковчег при императоре Аркадии, так и его чудесное открытие для исцеления при Льве Мудром.